Oleh : Ustadz Abu Ghozie As Sundawie
مِنَ السُّنَنِ الْمَهْجُوْرَةِ صَلَاةُ الْمُسَافِرِ التَّطَوُّعُ عَلَى مَرْكُوْبِهِ فَقَلَّ مَنْ تَرَاهُ يُصَلِّيْ النَّافِلَةَ أَوِ الْوِتْرَ فِيْ الطَّائِرَةِ أَوْ فِيْ غَيْرِهَا مِنَ الْآتِ السَّفَرِ.
Termasuk sunnah yang telah banyak ditinggalkan adalah shalat sunnah bagi musafir di atas kendaraannya. Sangat sedikit orang yang dapat anda lihat mengerjakan shalat sunnah atau shalat witir di atas pesawat atau sarana safar lainnya.
وَنَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَلَا يَلْزَمُ تَحَرِّي الْقِبْلَةَ فِيْ صَلَاةِ النَّافِلَةِ لِلْمُسَافِرِ إِنْ كَانَ رَاكِباً لِمَشَقَّةِ ذَلِكَ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ.
Nabi Kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam selalu melakukan hal itu pada setiap safar beliau. Tanpa harus sesuai memperhatikan arah kiblat dalam melaksanakan shalat sunnah bagi musafir jika memang ia merasa kesulitan menentukan arah kiblatnya, yang utama adalah menghadap kiblat adalah ketika ia sedang berihram.
رَوَى ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ يُومِئُ إِيمَاءً صَلاَةَ اللَّيْلِ، إِلَّا الفَرَائِضَ وَيُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ» ([ . رواه البخاري (1000)، ومسلم (700)،وأحمد (4936)، والترمذي (472)، والنسائي (490)، وأبو داود (1224)، وابن ماجه (1200)،ومالك (271)، والدارمي (1590)]) .
Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma meriwayatkan, beliau berkata: “Adalah Rasulullah mengerjakan shalat diatas tunggangan beliau ketika dalam safar dimana beliau mengarahkan tunggangannya kearah kiblat dan shalat dengan memberi isyarat, Beliau mengerjakannya hanya pada shalat malam tidak pada shalat fardhu dan beliau mengerjakan shalat witir di atas kendaraan beliau.”
وَلِذَا فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُصَلِّيَ النَّافِلَةَ وَالْوِتْرَ عَلَى آلَةِ السَّفَرِ اقْتِدَاءً بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Berdasarkan hadits inilah, disunnahkan bagi musafir untuk shalat sunnah dan witir di atas kendaraannya dalam safarnya sebagaimana dicontohkan oleh Nabi kita
مَسْأَلَةٌ : هَلْ يَجُوْزُ لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُصَلِّيَ الفَرِيْضَةَ عَلَى الطَّائِرَةِ أَوِ السَّيَّارَةِ أَوِ الْقِطَارِ إِذَا أُضطُرَّ لِذَلِكَ ؟ أَمْ يُؤَخِرَهَا حَتَّى يُصَلِّ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِيْ يَتَمَكَّنُ أَنْ يُؤْدِيَهَا فِيْهَا ؟ وَهَلْ يَلْزَمُ التَّوْجِهُ إِلَى الْقِبْلَةِ؟
Masalah : Apakah boleh bagi musafir untuk shalat fardhu di atas pesawat terbang, mobil, atau kereta api apabila dalam keadaan darurat ? Ataukah mengakhirkannya hingga dia sampai di tempat yang memungkinkan baginya untuk mengerjakan? Dan haruskah ia menghadap kiblat?
الْجَوَابُ : أَجَابَتِ اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ عَنْ سُؤَالٍ مُمَاثِلٍ فَقَالَتْ :
Jawab : Pertanyaan serupa telah dijawab oleh Lajnah Da’ imah dengan jawaban sebagai berikut:
إِذَا كَانَ رَاكِبُ السَّيَارَةِ أَوْ الْقِطَارِ أَوِ الطَّائِرَةِ أَوْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ، يُخْشَى عَلَى نَفْسِهِ لَوْ نَزَلَ لِأَدَاءِ الْفَرْضِ
“Jika pengendara mobil, kereta api, pesawat terbang, atau ia menaiki binatang kaki empat, dia merasa khawatir pada dirinya sekiranya dia turun dan mengerjakan shalat fardhu
ويَعَلْمُ أَنَّهُ لَوْ أَخَّرَهَا حَتَّى يَصِلَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِيْ يَتَمَكَّنُ أَنْ يُصِلِّيَ فِيْهِ فَاتَ وَقْتُهَا
Sementara dia mengetahui jikalau dia mengakhirkannya pada tempat yang memungkinkan dia mengerjakan shalat maka dia akan terlewatkan waktu shalat.
فَإِنَّهُ يُصَلِّيْ عَلَى قَدْرِ اسْتِطَاعَتِهِ لِعُمُوْمِ قَوْلِهِ تَعَالَى : {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} ([ [البقرة: 286]])
Maka dia seharusnya mengerjakan shalat sesuai dengan kemampuannya, berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala : “Tidaklah Allah akan membebani seorang hamba kecuali sebatas kemampuannya.”
وَقَوْلِهِ تَعَالَى : {فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} ([ [التغابن: 16]]) وَقَوْلِهِ تَعَالى : {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} ([ [الحج: 78].])
Juga firman Allah subhanahu wa Ta’ala : Maka bertakwalah kalian kepada Allah sesuai dengan kemampuan”. Allah Ta’ala juga berfirman, “Dan tidaklah Allah menjadikan kesusahan bagi kalian dalam mengerjakan agama
وَأَمَّا كَوْنُهُ يُصَلِّيْ أَيْنَ تَوَجَهَتِ الْمَذْكُوْرَاتُ أَمْ لَا بُدَّ مِنَ التَّوَجُّهِ إِلَى الْقِبْلَةِ دَوْماً وَاسْتِمْرَاراً أَوْ ابْتِدَاءً فَقَطْ،
Adapun shalatnya dia menghadap kearah mana kendaran-kendaraan tersebut mengarah ataukah seharusnya menghadap kearah kiblat selalu dan seterusnya ataukah diawal mula saja,
فَهَذَا يَرْجِعُ إِلَى تَمَكُنِّهِ فَإِذَا كَانَ يُمْكِنُهُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةُ فِيْ جَمِيْعِ الصَّلَاةِ وَجَبَ فَعَلَ ذَلِكَ،
Hal ini kembali kepada yang memungkinkan baginya. Apabila dia memungkinkan untuk menghadap kearah kiblat diseluruh pengerjaan shalatnya maka dia wajib untuk melakukan hal itu.
لِأَنَّهُ شَرْطٌ فِيْ صِحَّةِ صَلَاةِ الْفَرِيْضَةِ فِيْ السَّفَرِ وَالْحَضْرُ، وَإِذَا كَانَ لَا يُمْكِنُهُ فِيْ جَمِيْعِهَا فَلْيَتَّقِ اللهَ مَا اسْتِطَاعَ، لَمَّا سَبَقَ مِنَ الْأَدِلَّةِ ([ . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. (8/123-124) رقم (1375)]) .
Dikarenakan menghadap kearah kiblat adalah syarat shahihnya shalat wajib baik dalam keadaan safar atau mukim. Dan apabila tidak memungkinkan baginya menghadap kearah kiblat pada seluruh pengerjaan shalatnya, maka hendaknya dia takut kepada Allah semampu dia, sesuai dengan dalil-dalil yang telah dikemukakan sebelumnya.