Oleh : Ustadz Abu Ghozie As Sundawie
مِنْ مَحَاسِنِ الشَّرِيْعَةِ، أَنَّهَا جَاءَتْ بِالْيُسْرِ وَالتَّخْفِيْفِ، وَرَفْعِ الْحَرَجِ عِنْدَ الْمَشَقَّةِ وَعَدَمِ الْاِسْتِطَاعَةِ، قَالَ تَعَالَى : {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} ([ [البقرة: 185].])
Di antara keistimewaan syariat Islam adalah mudah, ringan, dan tidak berdosa ketika terdapat kesulitan dan ketidakmampuan. Allah berfirman, “Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran”
وَمِنَ التَّيْسِيْرِ الَّذِيْ مَنَّ اللهُ بِهِ عَلَى الْمُكَلَّفِيْنَ أَنْ أَبَاحَ لَهُمُ التَّنَظُّفُ بِالْاَحْجَارِ وَنَحْوِهَا كَالْأَوْرَاقِ وَالْمَنَادِيْلِ وَشَبْهِهَا
Dan di antara kemudahan yang telah Allah berikan kepada orang yang mengemban syariat Islam adalah membolehkan umatnya membersihkan kotoran dengan batu dan yang sejenisnya, seperti tisu, sapu tangan, dan lain lain.
بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ تَخَلِّيْهِمْ وَاسْتِطَابَتِهِمْ وَهُوَ يَقُوْمُ مَقَامَ الْمَاءِ فِيْ التَّطْهِيْرِ وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا مِنَ التَّيْسِيرِ لِأَنَّ الْمَاءَ غَيْرُ مَقْدُوْرٍ عَلَيْهِ فِيْ كُلِّ الْأَحْوَالِ.
Setelah mereka selesai dari buang hajat dan ceboknya. Dan itu sebagai pengganti air untuk membersihkan setelah buang hajat. Dan tidak diragukan lagi bahwa ini adalah sebuah kemudahan, karena air kemungkinan tidak selalu ada apalagi di daerah-daerah yang gersang.
فَعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : اتَّبَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجَ لِحَاجَتِهِ فَكَانَ لَا يَلْتَفِتُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ ([ . قال ابن منظور: وفي الحديث:ابغني أحجاراً استنفض بها . أي استنجي بها، وهو من نفض الثوب لأن المستنجي ينفض عن نفسه الأذى بالحجر أي يزيله ويدفعه . ( اللسان: 7/241) مادة: (نفض)]) بِهَا أَوْ نَحْوَهُ
Abu Hurairah dia berkata, “Aku mengikuti Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau pergi untuk membuang hajat. Beliau tidak menoleh ke sana ke mari, maka aku mendekati beliau. Beliau berkata, “Carikan aku beberapa buah batu, aku akan bebersih dengan batu itu atau yang lainnya,
وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا رَوْثٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ بِطَرَفِ ثِيَابِي فَوَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَعْرَضْتُ عَنْهُ فَلَمَّا قَضَى أَتْبَعَهُ بِهِنَّ ([ . رواه البخاري(155)]).
dan jangan kamu carikan kotoran (yang kering) dan tulang. Maka, aku pun mencarikan untuk beliau beberapa batu. Lalu kuletakkan disamping beliau, dan aku pergi menjauh. Ketika beliau selesai aku mengikutkannya (batu-batu tersebut).”
فَائِدَةٌ : الْاِسْتِنْجَاءُ قَدْ يَكُوْنُ بِالْمَاءِ، وَقَدْ يَكُوْنُ بِالْأَحْجَارِ، وَقَدْ يَكُوْنُ بِهِمَا جَمِيْعاً. أَمَّا الْأَوَّلُ وَالثَّانِيْ فَقَدْ وَرَدَتْ فِيْهِمَا آثَارَاً صَحِيْحَةً
Faidah : Istinja’ bisa dengan air, dan kadang dengan batu atau kadang dengan kedua-duanya. Adapun yang pertama dan yang kedua yaitu Istinja dengan air dan batu banyak sekali dijelaskan dalam hadits shahih.
وَأَمَّا الثَّالِثُ : فَـهَذَا لَا أَعْلَمُهُ وَارِداً عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَكِنْ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لَا شَكَّ أَنَّهُ أَكْمَلُ تَطْهِيْراً، قَالَهُ ابْنُ عُثَيْمِيْنَ ([ . الشرح الممتع (1/105)]) .
Adapun yang ketiga yaitu : istinja’ dengan air dan batu (sekaligus), aku tidak mengetahui ada riwayat dari Nabi tetapi dari segi maknanya bahwa istinja ini lebih sempurna. Hal ini dikatakan oleh Ibnu Al-Utsaimin”