Oleh : Ustadz Abu Ghozie As Sundawie
وَهُوَ أَدَبٌ نَبَوِيٌّ أَرْشَدَ بِهِ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ إِلَى أَنْ يَسْتَتِرُوْا عِنْدَ قَضَاءِ حَاجَتِهِمْ،
Ini adalah adab Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam hal ini beliau tunjukkan kepada umatnya agar mereka bersembunyi ketika Mereka buang hajat.
وَذَلِكَ لِأَنَّ قَضَاءَ الْحَاجَّةِ مُدَعَاةٌ إِلَى كَشْفِ الْعَوْرَةِ، وَالشَّرْعُ جَاءَ بِالسَّتْرِ وَحِفْظِ الْعَوْرَاتِ لَا كَشْفِهَا.
Hal itu karena buang hajat membuat orang membuka auratnya. Dan syariat memerintahkan kita untuk menutup aurat dan melarang kita membuka aurat.
رَوَى الْمُغِيْرَةُ بْنُ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنْتُ فِيْ سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :
Al-Mughirah bin Syu’bah berkata, “Saya pernah bermusafir bersama Rasulullah dalam suatu perjalanan, dia berkata,
يَا مُغِيرَةُ خُذِ الْإِدَاوَةَ فَأَخَذْتُهَا فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فَقَضَى حَاجَتَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ… الْحَدِيْثَ )
“Wahai Mughirah ambillah ember air. ‘Aku pun mengambilnya, maka Rasulullah pergi hingga beliau tidak terlihat olehku beliau lalu buang hajat, dan beliau ketika itu memakai jubah Syam…”
وَعِنْدَ مُسْلِمٍ : (فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى فِي سَوَادِ اللَّيْلِ) وَعِنْدَ أَحْمَدَ : فَانْطَلَقْنَا حَتَّى بَرَزْنَا عَنِ النَّاسِ، فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ انْطَلَقَ، فَتَغَيَّبَ عَنِّي حَتَّى مَا أَرَاهُ ([ رواه البخاري (363)، ومسلم (274)، وأحمد (17668)، والنسائي (82)، وأبو داود (151)، وابن ماجه (545)، ومالك (73)، والدارمي (713)]) .
Dan menurut riwayat Muslim, “Kemudian beliau berjalan hingga menghilang dikegelapan malam,” Dan menurut riwayat Ahmad, Maka kami pun berjalan, hingga kami menjauh dari manusia, kemudian beliau turun dari kendarannya, kemudian bersembunyi dariku hingga aku tidak melihatnya.”
وَعَنْهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ ([ . قال الكسائي: يقالُ لموضع الغائط: الخلاءُ، والمَذْهب، والمرفق، والمرحاض . (لسان العرب 1/394) مادة : (ذهب)
Al-Kisa’i berkata, “Tempat untuk buang hajat disebut dengan al-khala’, almadzhab, al-marfaq, dan al-mirhadh.” Lisan Al-Arab, (1/394), akar kata :
ذهب]) أَبْعَدَ ([ . رواه أبو داود(1) وقال الألباني: حسن صحيح ، والنسائي(17)، وابن ماجه(331)، والدارمي(660)]) .
Dan darinya pula : “Bahwasanya Nabi apabila hendak madzhab’ (buang hajat) beliau menjauh.”
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ
Dan dari Abdullah bin Ja’far radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, suatu hari Rasulullah memboncengku, beliau menyampaikan hadits kepadaku yang tidak pernah disampaikan kepada orang lain sebelumnya.
«وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ، هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ» ([ . في اللسان : الهدف : هو حيد مرتفع من الرمل، وقيل هو كل شيء مرتفع كحيود الرمل المشرفة.. وقال الجوهري: الهدف كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل أوجبل .(9/346) مادة (هدف) .
Dalam Al-Lisan, al-hadaf adalah daerah tinggi yang berpasir,dan dikatakan: segala sesuatu yang tinggi seperti daerah tinggi yang berpasir. Al-Jauhari berkata, “Alhadaf adalah segala sesuatu yang tinggi dari bangunan, bukit yang berpasir atau gunung,” (9/346) akar kata هدف
والحائش : قال الجوهري : الحائش جماعة النخل لا واحد لها وأصل الحائش المجتمع من الشجر نخلاً كان أو غيره. يقال: حائشٌ للطرفاء،. وفي الحديث : أنه دخل حائش نخل فقضى حاجته؛ وهو النخل الملتف المجتمع كأ،ه لا لتفاته يحوش بعضه إلى بعض. ( 6/291) مادة 🙁 حوش )
Al-haisy, Al-Jauhari berkata, “Sekumpulan pohon kurma saja…. adalah sekumpulan pohon baik pohon kurma atau lainnya. Dikatakan haisy liththarfa’. Dalam hadits: Bahwasanya beliau masuk sekumpulan pohon kurma lalu membuang hajat disana, yaitu pohon kurma yang terapit antara satu dan yang lain. (6/291) akar kata:
حوش]) قَالَ ابْنُ أَسْمَاءَ فِي حَدِيثِهِ : «يَعْنِي حَائِطَ نَخْلٍ» ([ . رواه مسلم (342)، وأحمد(1747)، وأبو داود(2549)، وابن ماجه(340)]) .
Dan yang paling disukainya adalah beliau bersembunyi ketika buang hajat, di balik gundukan tanah atau di balik pepohonan kurma,” Ibnu Asma’ berkata pada haditsnya, yakni dinding kebun kurma.”
قَالَ النَّوَوِيُّ : وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ اسْتِحْبَابُ الِاسْتِتَارِ عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ بِحَائِطٍ أَوْ هَدَفٍ أَوْ وَهْدَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ بِحَيْثُ يَغِيبُ جَمِيعُ شَخْصِ الْإِنْسَانِ عَنْ أَعْيُنِ النَّاظِرِينَ وَهَذِهِ سُنَّةٌ متأكده والله أعلم ([ . شرح مسلم. المجلد الثاني( 4/30) ]) .
An-Nawawi berkata, “Hukum fikih dari hadits ini adalah dianjurkannya bersembunyi ketika buang hajat, di balik dinding, gundukan tanah, tempat rendah, dan lain-lain, yang sekiranya tidak terlihat oleh manusia. Dan ini adalah sunnah mu’akkadah. Wallahu a’lam.”
وَالْمُتَخَلِّيْ فِيْ الْبُنْيَانِ قَدْ كُفِيَ مَشَقَّةُ التَّحَرُّزِ مِنْ كَشْفِ الْعَوْرَةِ، لِوُجُوْدِ الْمَرَافِقِ وَالْمَرَاحِيْضِ الْمَسْتُوْرَةِ، فَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ عَلَى تَيْسِيْرِهِ.
Dan orang yang buang hajat di dalam WC, dia tidak perlu sembunyi agar auratnya tidak terlihat. Karena ada dinding atau penghalang yang menghalanginya. Segala puji bagi Allah atas segala nikmat kemudahan yang diberikan-Nya.
فائدة : يَنْبَغِيْ عَلَى الْمُتَخَلِّيْ فِيْ الصَّحْرَاءِ أَنْ لَا يَرْفَعَ ثَوْبَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ، وَخُصُوْصاً إِذَا كَانَ هُنَاكَ مَنْ يُمْكِنُهُ النَّظَرُ إِلَيْهِ
Faedah : Orang yang buang hajat di lapangan dianjurkan jangan mengangkat bajunya sebelum dia duduk atau jongkok, khususnya apabila ada orang yang mungkin akan melihatnya.